膏抹
利未記 8:10-12
「摩西用膏油抹了帳幕和其中所有的，使它成聖。又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖。摩西把膏油倒在亞倫的頭上，膏他，使他成聖。」
接下來是膏抹儀式，首先是膏抹會幕及其事奉相關的一切，然後是膏抹亞倫。
膏油是用上好的香料調製而成（出埃及記 30:22-23），其數量為四，這是會幕中不斷出現的神聖數字。除非是為了聖所的神聖目的，否則禁止製作或使用這種油，違者將被從聖民中剪除。膏抹會幕及其內一切的目的，被宣告為藉此將其分別為聖，歸給耶和華使用。祭壇作為一個具有特殊神聖性的地方，即神與以色列立約相會的地方，被彈了七次油。因為數字「七」，是由「三」（神性的印記數字）與「四」（受造物的恆常象徵）結合而成，因此它是卓越的神聖數字，特別是作為救贖之約的標記與提醒；因此，祭壇作為神特別立約，透過贖罪之血與以色列相會的地方，接受七次膏抹具有特殊的意義。
此後，膏油被倒在亞倫的頭上，使他成聖。
關於這部分象徵性事奉的含義，幾乎沒有疑問的餘地。「膏抹」被稱為是為了「使他成聖」，即將受膏者分別出來歸給耶和華事奉。而且，由於油在聖經中是聖靈的恆常象徵，這教導我們，成聖唯有透過聖靈的膏抹才能獲得。
對於任何仍視聖經為權威的人來說，這部分儀式對基督的直接預表意義是不容否認的。因為基督親自引用了我們在以賽亞書 61:1 中所讀到的話，稱其在祂身上應驗了：「主的靈在我身上，因為祂膏我。」使徒彼得後來也教導（使徒行傳 10:38），神「用聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」；而我們都知道，儘管常忘記其含義，我們主最常見的稱號「彌賽亞」或「基督」，簡單來說就是「受膏者」。因此，我們每次使用這個詞時，都在無意中見證了亞倫作為祭司受膏的預表，以及後來大衛作為君王受膏的預表，都在祂身上得到了應驗。正如亞倫的受膏是在聚集在會幕門口的全體以色列人面前進行的一樣，耶穌也在時候滿足時，在等待約翰洗禮的所有群眾面前，在用水洗禮以「盡諸般的義」之後，從天上受膏，當時「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子」（路加福音 3:22）。雖然根據猶太傳統，膏油只以少量並用手指塗抹在普通祭司的頭上，但對亞倫卻是「倒」在頭上；正如詩篇 133:2 所暗示的，這個詞讓我們理解到膏油使用的豐盛程度。這一點，預表與本體再次精確對應。因為雖然所有信徒都「從那聖者受了恩膏」（約翰一書 2:20），正如他們的主一樣，但唯有在祂身上，聖靈「賜給祂是沒有限量的」（約翰福音 3:34）。正是藉著這無限制的聖靈神聖膏抹，耶穌得以成聖，並獲得資格擔任祂所有子民的大祭司。
用同樣的聖油膏抹會幕，是遵循一種由來已久的習俗，無論這對我們現在的任何人來說顯得如何陌生，對以色列人來說卻並不陌生。例如，我們讀到（創世記 28:18）雅各在伯特利膏抹石頭，藉此將其分別為聖，作為神在那裡向他顯現的紀念石。因此，透過這次膏抹，會幕及其所包含的一切都被「成聖」了；也就是說，它們被分別為聖，以便藉著聖靈的大能，成為以色列蒙恩與祝福的管道。它之所以這樣被膏抹，且為了這個目的，是因為它是「天上事物的影像與樣式」。這個儀式向我們表明，藉著聖靈的大能，透過我們主的大祭司職分，整個宇宙及其中的一切都已被神分別為聖，並賦予了美德，成為所有信徒蒙恩與祝福的管道，這是藉著那位在「萬有之中，藉著萬有」成就此目的之神的恩典與大能。